MEMBACA AL QUR'AN

Al Qur'an adalah Kitab Suci yang merupakan sumber utama dan pertama ajaran Islam menjadi petunjuk kehidupan umat manusia diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. sebagai salah satu rahmat yang tak ada taranya bagi alam semesta. Di dalamnya terkumpul wahyu Ilahi yang menjadi petunjuk, pedoman dan pelajaran bagi siapa yang mempercayai serta mengamalkannya.  Al-Qur'an adalah Kitab Suci yang terakhir diturunkan Allah, yang isinya mencakup segala pokok-pokok syari'at yang terdapat dalam Kitab-kitab Suci yang diturunkan sebelumnya.  Kerana itu, setiap orang yang mempercayai Al Qur'an, akan bertambah cinta kepadanya, cinta untuk membacanya, untuk mempelajari dan memahaminya serta pula untuk mengamalkan dan mengajarkan sampai merata rahmatnya dirasai dan dikecap oleh penghuni alam semasa.

Membaca Al Qur'an  termasuk amal yang sangat mulia dan akan mendapat pahala yang berlipat-ganda, sebab yang dibacanya itu, adalah Kitab Suchi.  Al Qur'an adalah sebaik-baik bacaan bagi orang Mu'min, baik di kala senang maupun di kala susah, di kala gembira atau pun di kala sedih.  Malahan membaca Al Qur'an itu bukan sahaja menjadi amalan ibadah, tetapi juga menjadi obat dan penawar bagi orang yang gelisah jiwanya.

Membaca Al Qur'an, baik mengetahui artinya ataupun tidak, adalah termasuk ibadah, amal soleh dan memberi rahmat serta manfaat bagi yang melakukannya, memberi cahaya ke dalam hati yang membacanya sehingga terang benderang, juga memberi cahaya kepada keluarga rumah tangga tempat Al Qur'an itu di baca.  Rasulullah bersabda, "Hendaklah kamu beri nur (cahaya) rumah tanggamu dengan solat dan dengan membaca Al Qur'an."  

Di dalam ajaran Islam, bukan membaca Al Qur'an sahaja menjadi ibadah dan amal yang mendapat pahala dan rahmat, tetapi mendengarkan bacaan Al Qur'an pun begitu pula. Tentang pahala orang mendengarkan bacaan Al Qur'an dengan jelas dalam surat (7) Al A'raaf ayat 204 disebut sebagai berikut:  "Dan apabila di bacakan Al Qur'an, maka dengarkanlah baik-baik dan perhatikan dengan tenang, agar kamu mendapat rahmat."

Rasulullah memerintahkan, "Perbanyaklah  membaca Al Qur'an di rumahmu, sesungguhnya di dalam rumah yang tak ada orang membaca Al Qur'an, akan sedikit sekali dijumpai kebaikan di rumah itu, dan akan banyak sekali kejahatan, serta penghuninya selalu merasa sempit dan susah."

Dalam hadits lain Rasulullah mengatakan:  "Sesungguhnya seseorang yang berpagi-pagi pergi mempelajari ayat-ayat dalam Kitabullah lebih baik yang seperti itu daripada mengerjakan sembahyang sunat seratus rakaat."  Dari hadits yang dirawayatkan oleh Ibnu Abbas, Rasulullah juga mengatakan:  "Siapa-siapa yang mempelajari Kitabullah, kemudian diamalkannya isi yang terkandung di dalamnya, Allah akan menunjukinya dari kesesatan dan akan dipeliharanya pada hari kiamat dari siksa yang berat." 

TAJWID

Sebahagian besar ulama mengatakan bahwa tajwid itu adalah suatu cabang ilmu yang sangat penting untuk dipelajari, sebelum mempelajari ilmu Qiraat Al Qur'an.  Ilmu tajwid adalah pelajaran untuk memperbaiki bacaan Al Qur'an.  Dalam Ilmu Tajwid itu diajarkan bagaimana cara melafazkan huruf yang terdiri sendiri, huruf yang dirangkaikan dengan huruf yang lain, melatih lidah mengeluarkan huruf dari makhrajnya, belajar mengucapakan huruf yang panjang dan yang pendek, cara menghilangkan bunyi huruf dengan menggabungkannya kepada huruf yang sesudahnya (idgham), berat atau ringan, berdesis atau tidak, mempelajari tanda-tanda berhenti dalam bacaan dan lain-lain sebagainya.  Ilmu Tajwid itu diajarkan sesudah pandai membaca huruf Arab dan telah dapat membaca Al Qur'an sekadarnya.  

 

QURAN

MEANING OF QURAN

Revelation of the Quran to Muhammad began in 610 with the first five verses of surah 96. No further revelations followed for a period of up to two years, at which point Muhammad received reassurance that the relevation was from God, not the devil. Thereafter, revelation continued without interruption until his death in 632 at which time the Quran was considered complete. Partial collections of the Quran were made during Muhammad’s lifetime by his wives, companions, and scribes. The final, authoritative version was completed and fixed under the direction of the third caliph, Uthman within twenty years after Muhammad’s death. The Quran consists of 114 surahs (chapters), varying in length from 3 to 286 ayat (verses). Surahs are arranged by length, with the latest and longest surahs at the beginning and the earliest and shortest surahs at the end. Very early commentators classified these

chapters into Meccan surahs (received while Muhammad lived in Mecca) and Medinan surahs (received after the *hijrah, when Muhammad and his followers moved to Medina).

The fundamental message of the Quran may be summarized in the term *tawhid, the oneness of God. Both men and women are held to be rational and ethically responsible creatures whose duty is to submit to the divine truth expressed in revelation. This act separates *islam, surrender and submission to the one God, from *kufr, disbelief. Men and women who trust in God and live moral lives in thought, word, and deed become God’s stewards, responsible for caring for the rest of God’s creatures on earth. The society composed of such witnesses to the truth appears in history as the community created by Muhammad and his Companions in Medina in 622-32.

The revelation of the Quran as a book to be read emphasized the importance of literacy and the recording of scriptural text, leading to the development of the Islamic sciences. *Hadith reports recording the words of Muhammad not contained in the Quran came to be regarded as authoritative for explicatiion of the Quran. The sciences of the Arabic language, from lexicography to grammar and rhetoric, were developed in order to gain a precise and accurate understanding of the Quranic text.

The need to understand the legislative content of the Quran gave rise to Islamic law and legal theory. Historiography originated with the aim of elaborating the Quranic view of religious history, according to which Adam was the first bearer of the divine message and Muhammad the last.

The Quran is considered to be the ultimate authority in all matters pertaining to religion. It furnishes the basic tenets of the faith, the principles of ethical behavior, and guidance for social, political, and economic activities. It is used in the five obligatory daily prayers and for special prayers during Ramadan, when it is recited in its entirety. It is a basic vehicle of education, since most Muslim children learn the Arabic alphabet in order to be able to read the Quran. The Quran is used to invoke God’s blessing, and verses from it are often recited at the death of a loved one, at the beginning of public political and social meetings, at conferences, and sometimes at government or official functions. The Quran is the focus of rhythmic chanting and the art of calligraphy – the most highly developed artistic skills in Islamic culture.

Modern Quranic exegesis emphasizes the use of classical analytical tools such as * ijtihad to reform both religious practice and society as a whole and to achieve social and intellectual development. Modern exegetes use the Quran to interpret and explain itself, rather than relying on external sources. Although the Quran is considered authentic only in Arabic, scholars in the twentieth century have

produced translations of the Quran into local and regional vernaculars in order to make the text available to non-Arabic speaking audiences.

*hadith: Report of the words and deeds of Muhammad and other early Muslims, considered an authoritative source of revelation.

*hijrah: Migration or withdrawal. Typically refers to the migration of Muhammad and his Companions from Mecca to Medina in 622 C.E. the first year in the Islamic calendar.

*ijtihad: Islamic term meaning “independent reasoning”

*islam: Islam is the second most widespread of the world’s religions

*kufr: Disbelief. Also means “ingratitude”, the willful refusal to appreciate the benefits that God has bestowed.

*tawhid: Tawhid is the defining doctrine of Islam. It declares absolute monotheism – the unity and uniqueness of God as creator and sustainer of the universe.

(Above text extracted from: The Oxford Dictionary of ISLAM – by JOHN L. ESPOSITO)